Евреи и Израиль. Спокойно и открыто. -

Оценка:

А ЧТО ОТ ТОГО,ЧТО ВЫ ИМЕЕТЕ КОНСТИТУЦИЮ,ЭТО СУПЕР,КАК ВАС ЗАЩИЩАЕТ ОТ ПРОИЗВОЛА МИЛИЦИИ,СУДОВ?ЧТО ДАЕТ ВАМ КОНСТИТУЦИЯ ТАКОГО,ЧЕГО МЫ, ЛИШЕНЫ.) ) )

Рамиль - откуда, если не секрет, Вы взяли идею о том что кто-то в Израиле рассматривает подобный бред.

1. Я, как Вы поинимаете, живу в Израиле и слежу за новостями не только по русским сайтам, а и по ивритским, и по радио. Не думаю что это прошло бы мимо меня.

2. Это уж не говоря о том что это бред с любой точки зрения. Нерелигиозный человек надорвед животик. Религиозному просто не нужна Конституция. Конституция - это Высший закон - а у него такой уже есть.

Рамиль, какое отношение поисковик имеет к истине? Приведенные пункты "проекта" никто не обсуждает. Не знаю откуда содрал их автор. По существу вопроса:

1. В иудаизме (религии) никакой демократии не имеется и быть не может. По той же причине по к-й ее нет и в науке - это ситуации где ничего не решает голосование, большинство. Вы слышали о демократии в науке? Конечно и любой авторитет может ошибаться - но и опровергают его (аргументами) - другие авторитеты. Большинство тут ни при чем. Религия это не наука но подход тот же. То же верно и для ислама (где нет религиозной "иерархии"). Не знаю насчет православия. Есть любители порассуждать о совместимости государства Галахи с демократией - но это их дела

Какое отношение это имеет к Израилю? В Израиле демократия имеется, хоть и со своими проблемами (а где их нет?). Потому что законы иудаизма Израилем не управляют. Конституции при этом нет - так ее и в Англии нет. И в Древних Афинах не было. И в Великом Новгороде. А вот в сталинском СССР - была - что из того?

Конечно причины отсутствия Конституции в Англии и Израиле различны. Но важно другое - это не "маркер" наличия демократии

Рамиль, но Израиль не собирался по канонам иудаизма. Напротив, традиционный иудаизм был (причем именно по теологическим причинам) настроен весьма антисионистски. Единственное (хоть и очень многое) что дал иудаизм в данном случае: исторически особое отношение к Эрец Исраель. Восприятие ее как земли своего народа (а не просто земли откуды родом твои дальние предки). Без этого евреи не многим отличались бы от цыган. Те вышли из Индии - но слышали Вы хоть раз от них призывы к возвращению?

Но строилось г-во светскими и по светским законам. Просто к моменту его возникновения существовали и светская община и религиозная (к-й было важно жить на Святой Земле, а с г-вом могли и машиаха подождать). Нынешняя "яичница" с законодательством была попыткой собрать их в одно целое, не допустить (особенно перед лицом внешней угрозы) раскола ишува.

Попытка удалась - но и цена ее немалая.

Иммануил Кант против Израиля

Новая парадигма, основанная на трактате Иммануила Канта "Вечный Мир", выступает за упразднение национальных государств и создание всемирного правительства. Наднациональные учреждения, такие как ООН и Европейский Союз, отражают ее идеалы и модели.

Высоко ценя то, чего достигла западная цивилизация, при всех ее недостатках, я нередко удивляюсь враждебности, которую многие на Западе испытывают по отношению к своему образу жизни. Если демократия, свободный рынок и власть закона создали условия для беспрецедентной стабильности, порядка и благосостояния, тогда почему же так много тех, кто, пользуясь этими выгодами, сами этого не видят?

Почему, например, Соединенные Штаты, страна, сделавшая так много для благосостояния столь многих, встречает такую враждебность? А крошечный Израиль, символ возрождения извечно угнетаемого народа - почему эта страна вызывает такую страстную ненависть, что люди, казалось бы, порядочные в других отношениях, загораются желанием уничтожить ее?

Йорам Хазони Hazony) из Центра Шалем в Иерусалиме предлагает объяснение этого антагонизма в глубоком и заставляющем задуматься эссе "Израиль глазами европейцев" Through European Eyes).

Он начинает с понятия "смена парадигмы", введенного Томасом Куном Kuhn) в его работе года "Структура научных революций" Structure of Scientific Revolutions). Согласно этой важной концепции, ученые видят свой предмет в определенных рамках, называемых "парадигмой". Парадигмы лежат в основе нашего понимания реальности. Если факты не вписываются в парадигму, их обычно игнорируют или отбрасывают. Кун рассматривает историю науки и показывает, как в ходе научных революций парадигмы сменяют одна другую, как произошло в физике с переходом от аристотелевой к ньютоновой, а потом к эйнштейновой.